簡(jiǎn)單說，我們理解的品牌之品，是“品質(zhì)”的品，而真正的品牌之品，是“品味”之品�！　�

　　從“品質(zhì)”意義上理解品牌，是質(zhì)量經(jīng)濟(jì)、制造經(jīng)濟(jì)的特

　　如果不能理解品牌，那么可以嘗試著從理解女人入手，了解了不同層次的女人為什么會(huì)有不同的價(jià)值，也就知道了品牌的價(jià)值。　　

　　質(zhì)量層次　　

　　魯迅看《紅樓》，見人所未見，得出了一個(gè)結(jié)論“焦大是不會(huì)愛林妹妹的”，在焦大眼里，弱不禁風(fēng)的林妹妹，既沒有勞動(dòng)能力，也缺乏生育能力，除了無病呻吟之外，可以說是一無是處，遠(yuǎn)沒有粗手大腳的勞動(dòng)階級(jí)的女人們來的實(shí)用。焦大眼里，看到的是女人的實(shí)用功能�！　�

　　即使從美的角度，什么樣的女人算美？這是仁者見仁、智者見智的事情，而且不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，否則就不會(huì)有“燕瘦環(huán)肥”之說了。自然也有一些比較公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，比如“瘦不露骨，胖不盈衣”，比如“ 手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀�！币恍┛梢粤炕�的標(biāo)準(zhǔn)，劃出了美女和非美女的界線，這些可量化的標(biāo)準(zhǔn)，就是從質(zhì)量層次所做的判斷�！　�

　　包裝層次　　

　　象“天生麗質(zhì)難自棄”之談，大概也只有貴妃這樣的千古美女才堪當(dāng)，現(xiàn)實(shí)中更多的“三分長(zhǎng)相，七分打扮”。有人愛拿明星不化妝的照片來對(duì)比，說明其實(shí)明星也沒有那么漂亮，不過，所謂明星之美，本身說得就是藝術(shù)形象，就是包含了包括化妝、著裝、包裝以及光影的配合在里面的�！　�

　　就像說可樂其實(shí)就是汽水，這也是剝開了產(chǎn)品的一切包裝來談，同樣的一種口味，裝到可口可樂的瓶子里面就是可口可樂，裝到一般的瓶子里就是汽水，沒辦法，因?yàn)榭煽诳蓸繁旧砭褪沁B商標(biāo)帶產(chǎn)品一起買的�！　�

　　氣質(zhì)層次　　

　　“西子捧心，東施效顰”，東施想仿而效之成為美女，反成千古笑談。東施應(yīng)該感慨沒有生在高科技的今天，可以通過手術(shù)比著西子的模樣造出另外一個(gè)自己。不過，即使在外觀上完全一樣，有一樣卻是無法模仿的，那就是氣質(zhì)。李漁講女人有態(tài)，三分漂亮可增加到七分，女人無態(tài)，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。這個(gè)態(tài)確實(shí)不好捉摸，一個(gè)“態(tài)”不知道愁剎了天下多少想變美女的女人�！　�

　　 “細(xì)節(jié)決定成敗”一時(shí)流行，但往往認(rèn)為決定細(xì)節(jié)的只是態(tài)度問題，其實(shí)真正的細(xì)節(jié)功夫來自于對(duì)那種“寸勁兒”的把握，就像中國(guó)功夫講究妙到毫巔，所以李連杰的一招一式，在高科技的輔助之下，看起來難度并不大，但無不透露出賞心悅目的美感。在這個(gè)程度上，往往差之毫厘，謬以千里，這是東施效顰真正難以仿效之所在�！　�

　　性情層次　　

　　如果說氣質(zhì)體現(xiàn)了一種欣賞之美，靜態(tài)之美，那么性情就體現(xiàn)了一種互動(dòng)之美，動(dòng)態(tài)之美�！扒尚�倩兮，美目盼兮”，顧盼生輝，如沃爾瑪對(duì)員工之訓(xùn)練“露出八顆牙”自然是無法達(dá)到，那只是一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序。真正的性情，來自于修養(yǎng)及在修養(yǎng)基礎(chǔ)上的自信與優(yōu)雅。　　

　　就象一般的認(rèn)為江湖豪客都有刀客氣，風(fēng)塵女子都有煙花氣，文人騷客都有學(xué)究氣一樣，事實(shí)上，每一類里面的頂尖人物反而是把他職業(yè)特征給隱藏在內(nèi)的，他用其他的修為消弭了職業(yè)特點(diǎn)帶來的職業(yè)標(biāo)識(shí)。所以我們?cè)诤芏嘈袠I(yè)都看到了一個(gè)從低到高的發(fā)展軌跡：非專業(yè)－專業(yè)化－超專業(yè)化。而到了“我非我”的超專業(yè)化的最高境界才是發(fā)展的極至，所謂“唯大英雄能本色，是真豪杰自風(fēng)流”。品牌是一種價(jià)值產(chǎn)品，當(dāng)一個(gè)品牌卻讓消費(fèi)者感受不到它的商業(yè)屬性的時(shí)候，這個(gè)品牌就進(jìn)入了一個(gè)更高的層次。　　

　　社會(huì)層次　　

　　單從個(gè)人魅力來說，成名之后的章子怡較之成名之前的章子怡有很大差別嗎？也許有；或者換一種比較法，和章子怡同樣美麗甚至遠(yuǎn)過之的美女車載斗量，但是在各方面能夠表現(xiàn)出來的價(jià)值卻有天壤之別。這個(gè)差異就在于章子怡身上不僅體現(xiàn)了個(gè)人的自然屬性，還凝結(jié)了更多的社會(huì)屬性。　　

　　這種社會(huì)屬性一方面體現(xiàn)在其身上的人文特征，比如故事。歷史上的四大美女肯定不是最美麗的，能夠千古流傳是因?yàn)樗鼈冇泄适�。另一方面體現(xiàn)在其身上的社會(huì)聚焦，從自然風(fēng)光上說，泰山不是名山中最美的，但五岳之首長(zhǎng)期流傳，就形成了一種慣性。不是每個(gè)人都欣賞老徐博客的家長(zhǎng)里短，但是她成為了一種社會(huì)現(xiàn)象，也就成為了博客寫作的一塊圣地�！　�

　　愛情層次　　

　　有了社會(huì)屬性，美女的價(jià)值會(huì)得到倍增，但仍然屬于可衡量的，如果成為一種無價(jià)之寶，讓喜歡的人可以為之生，為之死而癡心不該，就要升華到愛情層次。樓臺(tái)會(huì)上祝英臺(tái)在萬般無奈之下勸梁山伯另擇淑女，梁山伯則是“我哪怕九天仙女都不愛”，這樣的品牌忠誠，則非達(dá)到愛情的層次不能為�！　�

　　歷史上不乏“愛美人不愛江山”的案例，以江山社稷之重，可換的佳麗三千陪侍，尚且不敵一女之分量，固然有美貌的成分，更在于有了愛的牽引，否則就難以理解以黛安娜王妃之傾國(guó)之貌，卻不敵一個(gè)毫無姿色的寡婦卡米拉�！　�

　　從文化角度看，女人的美麗和品牌的魅力具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。如果女人的美麗需要超越天生的身體特征，品牌的魅力也需要超越產(chǎn)品自身的特性。當(dāng)我們的文化難以擺脫對(duì)西方的自卑而亦步亦趨的時(shí)候，無論女人還是品牌，就都難以散發(fā)出一種由內(nèi)到外的大氣與自信。什么時(shí)候中國(guó)產(chǎn)生了世界級(jí)美女的時(shí)候，誕生中國(guó)世界級(jí)品牌的時(shí)日也就不遠(yuǎn)了。